Abstrakte Frauen wissen mehr

Letztens gab es hier ein interessantes Interview mit einer feministischen Prostituierten, die Prostitution als Selbsterfahrung und spaßige Befreiung betrieben hat. Prostituierte sind sehr geeignete Kandidaten, um etwas über die Einstellung von Männern gegenüber Frauen im allgemeinen herauszubekommen, denn erstens suchen sie nicht selbst ihre Freier aus, sondern werden von ihnen ausgesucht und zwar aufgrund des ersten Eindrucks. Und zweitens suchen Männer in Prositutierten die entpersonalisierte, sozusagen abstrakte Frau, die Persönlichkeit der Prostituierten spielt bei der Auswahl in der Regel höchstens eine untergeordnete Rolle – erstens weil man sich zum ersten Mal sieht und vor der Auswahl nur ein paar Worte wechselt und zweitens weil man hinter nicht auf Dauer miteinander zu tun hat. Was eine Prostituierte daher an Verhalten ihr gegenüber sieht, stammt stärker als irgendwo sonst aus Motiven der Männer, die aus den Erfahrungen mit anderen Frauen im normalen Leben gebildet wurden. In dem post von morgen werden wir diesen post wiederverwerten.

In der blogossphäre des linken Maskulismus ist das Interview hier diskutiert worden. Die Aussagen in diesem post zu dem Interview sind spärlich:

• „Die Lust der Frau ist etwas Geiles, was einem Bestätigung gibt.„
• „Die Lust der Frau ist ein starkes Aphrodisiakum für den Mann, umgekehrt scheint das weit weniger der Fall zu sein.„
• „Ich kann mir aber auch vorstellen, dass es nach x Ehejahren und Kindern einfach auch schwieriger ist, sexuelle Spannung am Laufen zu halten.„

Als Textexegese oder auch nur als Zusammenfassung taugt das natürlich überhaupt nicht. Und auch von den vielen Kommentatoren nimmt niemand detailiert zu einzelnen Aussagen der Prostituierten substanziell Stellung. Das bedeutet, daß wir jetzt alles selbst machen müssen. Dabei beschränken wir uns auf Aussagen über Männer.

here we go: Geschildert werden nach der Diskussion des persönlichen Einstiegsweges in die Prostitution in dem Interview primär 2 von insgesamt 4 Typen von Freiern:

• (1) Der erste Typ Freier redet vor und nach dem Sex über Privates. Vor dem Sex über Privates zu reden, deutet darauf hin, daß die ausgeübte Sexualität für den Mann etwas Intimes war. Das ist eine hinreichende Bedingung, keine notwendige: Offenbar gehört es zur Ausübung der Sexualität in diesem Fall dazu, wenigstens den Anschein von privatem Kontakt zu erzeugen, denn auch diese Redezeit muß ja teuer bezahlt werden. Nach dem Sex über Privates zu reden, hat wohl eher weniger damit zu tun, die Intimität aufrecht zu erhalten, sondern mit einem echten Mitteilungsbedürfnis, für das sonst niemand zur Verfügung steht, der nicht fürs Zuhören bezahlt werden muß. Ich werde ihn in diesem post den Keiner-liebt-mich-Freier nennen, denn offensichtlich geht er für Wünsche und Bedürfnisse ins Bordell, die ganz klar in eine Beziehung gehören. Dort gibt es für sie aber keinen Raum oder er ist single.
• (2) Der zweite Typ Freier erlebt im Bordell etwas Unerwartetes, denn speziell diese Prostituierte versteht sich wirklich als Dienstleisterin, die gegen Geld – in gewissem Rahmen – bereit ist, den Wünschen des Freiers zu folgen. Das müßte nicht so sein, die Dienstleistung einer Prostituierten kann man sich auch so vorstellen, daß sie vom Freier folgsames Abspritzen und kein Gelaber erwartet – und zwar zackig. Doch das scheint nicht der Fall zu sein, denn unsere Prostituierte sagt selbst: „Es gab so viel Freiwilligkeit in der Öffnung, keine Maske zu tragen, keiner Schablone zu gehorchen. Die Tür ist zu, diese halbe Stunde gehört uns. Niemand kann uns zwingen zu ficken. Es gibt keine Verpflichtung.„. Was der Freier daraufhin – und offenbar zum ersten Mal – wirklich erlebt, ist die Kooperation mit einer Frau, in der seine Wünsche wahr werden, und zwar nicht zähneknirschend und unter bösen Blicken, sondern in aller geschäftsmäßigen Freundlichkeit. Denn es heißt wörtlich: „Der musste erstmal noch sitzen, der wollte gar nicht wiederkommen, weil er Schiss hatte, dass ihm jetzt sein Leben auseinanderfliegt. Und das war nicht, weil er sich klassisch verknallt hätte. Sondern weil er sehr unwillkürlich davon erfasst war, dass viel, viel mehr möglich ist, als miteinander Bedürfnisse zu befriedigen.“. Offensichtlich gibt es viele erwachsene Männer, die bei Frauen nur Zwang, Beschränkung und Unterordnung unter die psychischen Bedürfnisse der Frau kennengelernt haben und zu lange oder zu viel vom Gegenteil zu probieren, würde nach dem Verständnis der Männer selbst zur Folge haben, daß er sich in Zukunft nicht mehr würde unterordnen können. Daher nenne ich diese Männer die Erweckungsfreier.
• (3) Der dritte Typ von Freier sucht nicht mehr als Sex und konnte von der Prostituierten nach eigener Aussage nie akquiriert werden. Ich nenne diese die Schnellficker-Freier.
• (4) Der vierte von der Prostituierten erwähnte Typ, versucht im Bordell ein Problem zu lösen, z.B. Latexallergie, Entjungferung oder sehr spezielle sexuelle Vorlieben – die Ausnahme-Freier.

Mit den Freiertypen unter (3) und (4) hatte die befragte Prostituierte nach eigener Aussage keinen Kontakt. In den Fällen (1) und (2) wird der Freier natürlich in dem Sinne betrogen, daß das Handeln der Prostituierten durch Geld motiviert wahr: „Egal, wie der Sex für die Prostituierte und den Mann funktioniert, es waren vermutlich trotzdem nicht 100 Prozent dessen, was im Sex und überhaupt im Leben möglich ist. „. Und natürlich ist das jedem Freier klar. Doch selbst das gespielte Interesse der Prostituierten und die vorgespielte Freiheit mir einer Frau waren als Abfolge von Handlungen und Äußerungen, als Film in dem Freier selbst mitspielen, offenbar dermaßen ungewöhnlich, daß es auf die Männer eine nicht unbeträchtliche Wirkung hat.

• (5) Es ist an dieser Stelle leicht vorstellbar, was die Frauen im normalen Leben dieser Freiertypen (1) und (2) den Männer dieser Freiertypen bis dato alles verweigert haben müssen – das ist enorm!

Exegetisch gesehen verliert das Interview danach erheblich an Struktur: Zwar kann man verstehen, daß nach der Einstellung der Freier die Sexualität und die Befähigung der Prostituierten zu ihrer Arbeit diskutiert werden, aber dann folgt ziemlich übergangslos die rethorische Frage:

• (6) „Und wann begann eigentlich diese riesengroße, unstillbare Bedürftigkeit des Mannes, im Bett der Held zu sein?„

Woher (6) kommt, ist ziemlich unklar, denn nichts aus den vorangegangenen Abschnitten deutet darauf hin, daß Keiner-liebt-mich-Freier oder Erweckungsfreier sich wie brünftige Paviane fühlen, die gerade nicht nur sämtliche Weibchen ihrer Herde, sondern auch noch alle Konkurrenten mehrfach durchgevögelt haben. Davon steht nicht ein Wort in dem Text vorher und man hat das Gefühl, daß plötzlich einfach eine neue Platte abgespielt wird.

Und es wird gleich noch ein drittes Thema hinterher geschoben:

• (7) „Wie kann es sein, dass einer glaubt, dass eine Frau Lust hat, nur weil sie stöhnt? Es kann doch eigentlich nicht wahr sein, dass so viele Freier und Männer überhaupt glauben, dass die Frau bei ihnen natürlich authentisch kommt, während sie bei den anderen vortäuscht.„

Woher (7) nun wieder kommt, ist ebenfalls völlig unklar und der Umstand selbst ist – dem ersten Anschein nach – auch gar nicht rätselhaft. Denn natürlich glaubt kein Freier, daß eine Prostitutierte überhaupt oder nur bei ihm kommt und das ist auch für die Luststeigerung überhaupt nicht wichtig, wie man an der luststeigernden Wirkung von Pornos sieht, bei denen der Konsument noch weiter weg ist vom Geschehen als im Bordell. Insbesondere werden (6) und (7) nicht verwendet, um (1) und (2) besser zu verstehen. Meine Entscheidung lautet daher an dieser Stelle wie folgt:

• (8) Während ich die Einführung der Typen von Freiern für glaubhaft halte, sind (6) und (7) klarerweise Bestandteile der persönlichen Theorie der Prostituieren über das geistige Inventar ihrer Freier und keine Schilderungen ihrer Verhaltensweisen oder Aussagen, die wir aber allein in unserer indirekten Methode verwenden wollen. Daher kann man – ohne einen Fehler zu machen – (6) und (7) erst einmal ignorieren und ohne sie mit der Textexegese weitermachen.

Aber unsere feministische Prostituierte gibt in dem Interview noch mehr Ansichten über Freier zum Besten. Auf die Frage, warum Männer ins Bordell gehen, antwortet sie:

• (9) „Ich glaube, dass Männer und Frauen auf sexuelle Frustration unterschiedlich reagieren, auch weil sie anders konditioniert werden. Männer lernen eher: Geh doch in den Puff, geh ficken.„
• (10) „Männer insistieren auf Sex; sie haben gelernt, dass es im Sex etwas gibt, das ihnen zusteht, und sie vermuten, dass die Prostituierte oder der Porno ihnen das geben kann. Ich glaube, wir sehnen uns nach Verbindung, Glück, Ekstase, nach Anerkennung, das ist bei Männern ein ganz großer Punkt …„
• (11) „Der Aspekt der Anerkennung ist wirklich groß, das wissen auch eigentlich alle Frauen: Dass seine größte Angst ist, er sei nicht gut genug gewesen. Das ist extrem. Das Arbeitsmotto könnte also lauten: Gib ihm nicht das Gefühl, dass er keinen Ständer kriegt, läge an ihm, gib ihm nicht das Gefühl, er sei irgendwie unangenehm, das ist absolut extrem.„

Das Erstaunliche an diesen 3 Antworten ist, wie offensichtlich inkohärent und widersprüchlich sie sind. Bevor wir das näher untersuchen, betrachten wir ebenso auf der Hand liegende Fehlerquellen, die für Inkohärenzen und Widersprüche verantwortlich sein könnten:

• (12) die feministische Einstellung: Keine Feminismusvariante kommt ohne die Vorstellung einer Geschlechter- hackordnung und die Priorität von Sex und Geschlecht bei der Analyse sozialer Zusammenhänge aus. Das bedeutet: Feminismus beansprucht, zu erklären, was wir auf den ersten Blick nicht verstehen, ohne daß die Wirksamkeit feministischer Intuitionen an dem konkreten Beispiel nachgewiesen wird. Das ist übrigens kein feminismustypisches Merkmal, der Biologismus geht genauso vor.
• (13) Selbstverständlich unterhält sich unsere feministische Prosituierte mit ihren Kolleginnen während der Pausen. Sie reden über die Arbeit, über Männer, über Ereignisse und es ist nahezu unvermeidlich, daß sich Meinungen dadurch verändern, vermischen oder gänzlich übernommen werden. In unserem Fall müssen wir damit rechnen, daß andere Prostituierte primär Erfahrungen mit Schnellficker-Feiern oder Ausnahme-Freiern gemacht haben. Diese anderen Typen könnten sich gegenüber abstrakten Frauen völlig anders verhalten – was in dem Interview nicht berücksichtigt wird.
• (14) Die letzte Fehlerquelle wird von der Prostitutierten selbst genannt: „Mein erster Tag im Puff und meine beiden ersten Männer umspannen das gesamte Spektrum, in dem ich mich in der Zeit in der Prostitution bewegt habe. Der erste war der normalste, übersichtlichste, typischste, harmloseste Freier – man konnte sich nichts von ihm merken, weil er megatypisch war.„. Mit anderen Worten: Die meisten Kontakte sind so uninformativ, daß man sie gar nicht benutzen kann, um über die Freier etwas zu lernen. Zwangsläufig benutzt man daher die Randerscheidnungen im Spektrum der Freier, um die gesamte Menge der Freier zu charaktierisieren. Ist ist etwa so, als würde man eine Verteilung nicht durch Erwartungswert, Varianz, Skewness, Kurtosis und weitere Momente charakterisieren, sondern nur durch die unwahrscheinlichsten aller ihrer Zufallsvariablenrealisierungen – keine gute Idee, aber offenbar schwer zu vermeiden.

Vielleicht kann man mit Hilfe von (12)-(14) jetzt doch Sinn in (9)-(11) bringen. Keinesfalls werden wir dem Bericht der Prostituierten bewußte Lügen unterstellen.

Als Hauptgrund für den Bordellbesuch der Männer wird in (9) sexuelle Frustration der Männer angeführt. Für keiner-liebt-mich-Freier und Erweckungsfreier ist das schon glaubhaft. Für Schellfickerfreier mag das zum Teil auch gelten, aber so richtig charakteristisch ist das nicht: Man kann sich auch vorstellen, daß Männer viele Frauen haben, aber dennoch Abwechslung suchen und den Hals nicht voll kriegen können. Bei Ausnahme-Freiern scheint mir die sexuelle Frustration geradezu aus der Definition des Freiertyps zu folgen. Weil also der erste Teil von (9) mit (1)-(4) cum grano salis übereinstimmt, entscheide ich: glaubhaft – gekauft.

Der zweite Teil von (9) sagt aus, daß Männer nicht nur deshalb ins Bordell gehen, weil sie sexuell frustriert sind und es eben Bordelle gibt, sondern auch deshalb, weil es eine Konditionierung dafür gibt, im Falle sexueller Frustration diese nicht auszuhalten, sondern abzureagieren – im Bordell. Ob das wirklich so ist, brauchen wir an dieser Stelle nicht zu entscheiden, da der zweite Teil von (9) die sexuelle Frustration als Grund für den Bordellbesuch nicht anzweifelt.

Betrachten wir (10). Der erste Teil von (10) wiederholt meiner Einschätzung nach nur, was im zweiten Teil von (9) über die Konditionierung schon ausgesagt wurde. Das mag irgendwie mit (12) zusammenhängen, aber – soweit ich sehen kann – sind wir in diesem post nicht darauf angewiesen, den ersten Teil von (10) zu bestreiten. Betrachten wir daher den zweiten Teil von (10), in den übergangslos und überraschend ein völlig neues Thema zur Sprache kommt: eine Sehnsucht der Männer nach Verbindung, Glück, Ekstase und Anerkennung.

Ist ’ne exegetische Katastrophe, oder? Um das zu knacken, haben wir so gut wie nichts in der Hand. Mein Vorschlag ist deshalb, sich einmal die subjektive Sicht der Prostituierten auf das Interview vorzustellen:

• (15) Sie sind eine intelligente Frau, auf der Suche nach sich selbst, akademisch, feministisch und in einer neuen Stadt, in der sie niemand kennt und in der sie sein plötzlich können, wer sie wollen. Sie fühlen sich bereit, eine neue Welt von ersehnten Erfahrungen vorurteilsfrei zu betreten. Natürlich ist dieser Winkel der Welt schon besetzt, aber keiner scheint die Dunkelheit und den ungehobenen Schatz von Erfahrungen in ihm zu bemerken – Dinge die die Gesellschaft erschüttern würden. Und das wollen sie: Nicht nur ausbrechen aus dem alten Mief, sondern dem alten und maroden Schiff ihrer Herskunft noch einen Tritt versetzen. Und nur sie können es, denn die anderen Prostitutierten sind lange nicht so klug, für sie ist es ein Job und die Männer sind alle Dreck – gut genug, um die zu belügen und auszunehmen. Und als hätte das Schicksal wie mit einer Donnerstimme gesprochen, erscheint da diese Reporterin und will wissen, was Sie zu sagen haben, was Sie Neues herausbekommen haben und Sie sprudeln trunken vor Begeisterung alles heraus – so schnell es geht, so komprimiert wie möglich, denn nichts soll gekürzt werden, nichts von der kostbaren Essenz verloren gehen. Und so lassen Sie Unwichtiges weg, Einführungen, Überleitungen, Motivationen, Entstehungsgeschichten, und vertrauen auf die Sprengkraft Ihrer Einsichten.

Warum sollte (15) richtig sein? Darum:

• „Ich habe mich in meiner Schulzeit sehr gefangen gefühlt in einem bestimmten Anständigkeitsdenken.„
• „Dadurch war feministische Lektüre wirklich das, wo ich gedacht habe: Diese Frauen boxen, sie boxen gegen dieses Gefängnis, in dem ich mich gefangen gefühlt habe.„
• „Das war eine große Befreiung. Ich bin dann nach Berlin gezogen und hatte das Gefühl, ganz, ganz viel erleben zu wollen, ganz viel reales Erleben nachholen zu müssen.„
• „In diesem Moment war mein behütetes Schulmädchen-Dasein von der Welt der Prostituierten berührt.„
• „Ich hatte total Lust, das (Prostitution) auszuprobieren, es fühlte sich richtig an, aufregend und neu.“
• „Wir haben nicht mal ein Kindergartenniveau an so vielen Stellen, wenn wir über dieses Thema (Männerglaube an die Lust der Prostituierten) reden.“
• „Es ist Wahnsinn, was Männern, was kleinen Jungs passiert, dass sie ihr ganzes Leben so bedürftig bleiben.„
• „Ich muss noch etwas sagen, denn das habe ich (als Feministin) wirklich in der Prostitution gelernt: Alle, alle Frauen unterschätzen ihren Wert für Männer. „
• „Die Diagnose, die Prostitution ermöglicht, ist nicht: Die Prostitution ist in einem schlechten Zustand, sondern, fuck, diese Welt ist in einem schlechten Zustand.„
• „Ich habe so viel gelernt, weiß so viel über die Welt, so viel über Männer und Frauen und die Probleme, die wir miteinander haben, das hätte ich ohne die Prostitution nie gelernt.„

Wenn wir zugeben wollen, daß diese Zitate unserer feministischen Prostituierten (15) bestätigen, dann wenden wir mal (15) an auf (10) – unter ein klein wenig Zuhilfenahme von (12):

• (16) Offensichtlich bilden der erste Teil von (10) und der zweite Teil von (10) einen Kontrast: Auf der einen Seite die Freier mit der Einstellung, daß ihnen Sex zusteht, die Macker, und auf der anderen Seite die Männer als Würstchen, diejenigen, die bei einer abstrakten Frau Verbindung, Glück, Ekstase und Anerkennung suchen. Vielleicht ist dabei von denselben Freiern die Rede, so daß eine Art gedankliche „Aber in Wirklichkeit sind die doch …“-Wendung vorliegt, die wegen (15) nicht ausgesprochen wird. Vielleicht aber ist auch von verschiedenen Mengen von Männern die Rede und es werden wegen (13) Berichte anderer Prostituierte und eigene Erfahrungen aneinander gereiht, ohne daß das wegen (15) ausgesprochen werden würde. Für den Kontrast aber spielt das offensichtlich keine Rolle.

Es scheint mir ziemlich klar zu sein, daß der zweite Teil von (10) die von unserer feministischen Prostituierten wirklich vertretende Ansicht ausdrückt. Der Grund dafür findet sich ein paar Sätze später. Dort sagt sie:

• (17) „Der Aspekt der Anerkennung ist wirklich groß, das wissen auch eigentlich alle Frauen…“

Gemerkt? Den Ausdruck „eigentlich“ verwendet man dann, wenn man auf eine verborgene, wahre Behauptung hinweißt. Und genau das positioniert die Prostituierte auf genau einer Seite des Kontrastes in (16). Deshalb neige ich auch dazu, zu glauben, daß von derselben Menge von Männern geredet wird. Meine Paraphrase von (10) lautet damit unter Benutzung von (12).

• (18) Alle Menschen sehnen sich nach Verbindung, Glück, Ekstase und Anerkennung, aber nur Männer meinen, daß das in Form von Sex mit Frauen realisiert wird und ihnen zusteht – und daß sie sich Frauen dafür auch im Bordell kaufen können, wann immer sie sie brauchen.

Die Einsicht in (18) ist die: Frauen für diese Art von Sexualität zu kaufen, ist kein Ausdruck von überlegener Machtfülle oder Opbjektifizierung, sondern von Menschlichkeit – hier wird ein feministischer Gemeinplatz ganz nonchalant umgedeutet, in 1-2 Sätzen! Das IST revolutionär – und genügt damit (15). Ok, kontrollieren wir das:

• Ist (18) verträglich mit (9)? Selbstverständlich: Männer sind sexuell frustriert, weshalb sie ins Bordell gehen, und die sexuelle Frustration rührt aus einer vorher gescheitertern Suche von Männern nach Verbindung, Glück, Ekstase und Anerkennung im Sex mit Frauen aus dem normalen Leben. Damit ist (18) auch kompatibel mit (1) und (2). Interessanterweise läßt (18) die Abschweifung in (7) nun alles andere als unverständlich aussehen – es ist dassselbe Thema: Männer sehnen sich sogar im Sex mit Frauen nach Verbindung, Glück, Ekstase und Anerkennung und meinen diese an der Lust der abstrakten Frau, der Prostituierten, ablesen zu können. Und wenn das von unserer feministischen Prostitutierten als tiefe Einsicht verkauft wird, dann ist sie offenbar der Meinung, daß das bei Frauen nicht so ist. Zitat: „Aber an diesem ersten Tag im Bordell saß ich in einem Kreis von Kolleginnen und sagte: „Ich habe das Gefühl, ich habe nie etwas anderes gemacht.“ Und eine Kollegin prustete und sagte: „Natürlich nicht! Gut, dass dir das auffällt!“ Sehr viele Frauen, die in der Prostitution zu arbeiten beginnen, merken: Ah. Für das, was ich für meine letzten sechs Exfreunde oder neulich auf der Disco-Toilette gemacht habe, hätte ich richtig Knete kriegen können. Ich hätte es nur hier machen müssen.„.

Darum entscheide ich von (18): glaubhaft – gekauft. Wenn wir aber (18) kaufen, dann werden wir auch mit (11) fertig.

• (19) Denn (11) kürzt klarer eine Wechselwirkung zwischen der Lust des Mannes und der (vorgespielten) Lust der Prostituierten ab – jedenfalls für keiner-liebt-mich-Freier und Erweckungsfreier: Denn keine Erektion zu bekommen, kann mit dem Verdacht des Freiers über sich selbst, der Prostituierten irgendwie unangenehm zu sein, nur dadurch zusammenhängen, daß seine Erektion davon abhängt, daß die Prostituierte so aussieht, als empfände sie seine lustvollen Annäherungen als angenehm und innerlich berührend. Dies als Anerkennung zu bezeichnen, ist nicht sehr geschickt, aber auch nicht völlig fernliegend.

Kontrolle: Warum sollen wir (19) glauben? Ganz einfach: Weil (19) einfach nur eine Paraphrase von (6) ist – ohne die Frage zu stellen, woher die Suche der Männer nach Verbindung, Glück, Ekstase und Anerkennung im Sex mit Frauen eigentlich kommt. Der exegetische Vorteil von (19) liegt demnach darin, daß uns plötzlich (6) verständlich wird.

Interessanterweise scheinen (18) und (19) den inneren Gedankenfluß unserer feministischen Prostituierten so präzise nachzuzeichnen, daß uns die nachfolgende Passage des Originalinterviews nun überhaupt nicht mehr überraschen kann:

• „Es ist Wahnsinn, was Männern, was kleinen Jungs passiert, dass sie ihr ganzes Leben so bedürftig bleiben. Wer hat sie so sehr verunsichert, dass sie ihr ganzes Leben lang an der Bestätigung durch Frauen hängen, wie ein Junkie an der Nadel? Die gehen aus dem Puff ja nicht mit einem grandiosen Gefühl raus, sie fühlen sich nur etwas weniger beschissen. Das ist einfach krass. Diese klare Aufforderung an die Prostituierte: Sei von vorne bis hinten die Verkörperung, mir recht zu geben! Und sie bemühen sich im Gegenzug häufig sehr um meine Lust, sind sehr liebevoll. Weil sie wirklich bereit sind, die Frau zu lieben, sie zum Orgasmus zu bringen, sobald dieser Raum für sie sicher ist. Und dazu gehört, dass die Frau ihn nicht durchfallen lässt. Dass sie sagt: Du bist richtig, du bist willkommen.„

Muß man nicht noch mal erläutern, oder? Im Grunde wird hier ein völlig anderes Bild männlicher Sexualität skizziert als das, was man aus dem feministischen Lager sonst so hört. Und ich finde das definitiv revolutionär – selbst wenn „Bestätigung“ hier ein wenig irreführend gebraucht wird.

Konsequenterweise fährt unsere feministische Sexexpertin im Kielwasser von (18) und (19) fort:

• „Ich würde sagen, wenn sie wüssten, dass sie eine reale Chance haben, die Prostituierte auch ganz einfach sexuell glücklich zu machen, würden sich alle Mühe geben. Die Männer sind sehr darauf bedacht, so angenehm wie möglich zu sein.„
• „Alle, alle Frauen unterschätzen ihren Wert für Männer.„
• „Nicht nur sexuell, sie unterschätzen auch nicht nur ihr sexuelles Potential, sondern sie unterschätzen ihre unersetzbare Rolle, den Mann glücklich zu machen. Der Mann ist glücklich, wenn die Frau glücklich ist.„

Wer jetzt noch Zweifel hat, daß Sex nach Ansicht von keiner-liebt-mich-Freiern und Erweckungsfreiern nicht primär um des Vergnügens willen, sondern als Mittel für etwas anderes gebraucht wird, der lese ein paar Sätze später im Originalartikel einfach mal das Folgende – Zitat:

• „Die Männer sind aber so viel mehr bereit, Abstriche an ihrer eigenen Lust zu machen, wenn die Frau dafür total abgeht. Das ist wirklich der Hammer.“

Und wenn das so überraschend ist, dann tun das Frauen ihrer Meinung nach offenbar nicht. Und den Biologisten, die behaupten, daß Frauen evolutionär bedingt keine Lust auf Sex haben, hält die feministische Sexexpertin eine kulturelle Erklärung auf Basis von (18) und (19) entgegen:

• „Der Mann kann sexuell seinen Frieden nicht finden, wenn die Frau durch den Sex mit ihm nicht blüht. Wahrscheinlich gilt der männliche Sextrieb deshalb als stärker als der von Frauen.“

Die Pointe an dieser Stelle ist: Wenn (18) und (19) wahr sind, dann ist der Biologismus an diesem Punkt nur dann nicht widerlegt, wenn er (18) und (19) evolutionär erklären kann.

Fazit:

So durcheinander der Interviewtext einem beim ersten Lesen auch vorkommen mag, bis auf einige Formulierungs- schwächen und etwas Durcheinander beim Aufbau ist der hinter dem Text stehende Gedankengang durchaus stringent – akademische Bildung hinterläßt offenbar doch Spuren.

Schauen wir uns nun die Konsequenzen an, die unsere feministische Sexexpertin selbst aus dem von ihr gelieferten Material zieht. So wie ich das sehe, gibt es auf der Basis von (18) und (19) drei scharf anti-feministische und anti-biologistische Thesen zu männlicher und weiblicher Sexualität:

• (A) „Diese Männer brauchen einen Kanal, wo sie es irgendwie rauslassen können, und sie lassen es sexuell raus, und in dem, was sie den Prostituierten mitteilen. Die Not ist groß, irgendwem zu sagen: „Ich liebe meine Frau, aber sie will keinen Sex mehr mit mir. Es hat trotzdem nichts mit meiner Frau zu tun, dass ich jetzt alle Frauen in diesem Laden durchprobiere.“ Natürlich hat es aber was mit seiner Frau zu tun! Weil es natürlich mit seinem Leben zu tun hat!“

Meine Paraphrase: keiner-liebt-mich-Freier und Erweckungsfreier instrumentalisieren ihre Sexualität und kultivieren sie als Mittel, um in der Sexualität zu Frauen eine kurzzeitige Unterbrechung ihrer Suche nach Verbindung, Glück, Ekstase und Anerkennung mit Frauen im normalen Leben zu realisieren. Und es gibt gesellschaftliche Gründe, warum Frauen ihnen das verweigern, obwohl diese Männer bereit sind, die Lust der Frauen dabei in den Vordergrund zu stellen und ihre eigene zu vergessen – was Frauen ihrerseits nicht tun und nicht so sehen. Dieser sexuelle Frust ist es, der diese Männer in die Bordelle treibt, ein evolutionärer Mangel an sexueller Lust ist nicht der Grund dafür, warum die Sexualität dieser Männer so viel schwungvoller und rastloser ist als die der Frauen: Denn diese Männer leben unabhängig von den Frauen so, daß sie leiden, und ihre Frauen sind nicht mehr bereit, sie ihr Leid vergessen zu machen. Die Verallgemeinerung auf alle Männer mag infolge von (14) übertrieben sein.

• (B) „Männer sind so konditioniert, um mal ein sanftes Wort zu verwenden, dass sie extrem viel Erregung, orgasmischen Genuss, Verbindung, extrem viel Glück im Sex wirklich verpassen, wirklich verballern. Und natürlich kann es ganz aufregend sein, die Frau jetzt mal von hinten zu ficken, aber es ist ein Hauch, es ist ein Furz im Vergleich zu dem, was möglich wäre.“

Meine Paraphrase: Diese Instrumentalisierung raubt den keiner-liebt-mich-Freiern und den Erweckungsfreiern den überwältigenden Teil ihres sexuellen Erlebens – was sie auch hinnehmen. Sie wissen gar nichts von ihrem Möglichkeiten und werden im Bordell insofern 2x betrogen: Um die Erfüllung ihres Wunsches nach Verbindung, Glück, Ekstase und Anerkennung mit einer abstrakten Frau und um ihre sexuelle Lust – wofür sie auch noch teuer bezahlen. Die Verallgemeinerung auf alle Männer mag infolge von (14) übertrieben sein.

• (C) Ich rede jetzt archetypisch, aber ich glaube, dass es dennoch nicht abstrakt ist, sondern unser ganz konkretes, persönliches Erleben prägt. Der Schmerz des Mannes, dessen Frau ihn zurückstößt, ist viel größer, als andersrum die Frau traurig ist, den Mann nicht sexuell glücklich zu machen.

Meine Paraphrase: Die emotionale Bindung der keiner-liebt-mich-Freier und den Erweckungsfreier an ihre Frauen im normalen Leben ist tief asymmetrisch. Während sich männliche Lust dem Streben nach Verbindung, Glück, Ekstase und Anerkennung mit Frauen im normalen Leben unterordnet, ist die weibliche Lust in Bezug auf Männer davon frei. Die Verallgemeinerung auf alle Männer mag infolge von (14) übertrieben sein.

• Damit das klar ist: Das sind die Resultate empirischer Feldforschung einer feministischen Prostituierten – meine Meinung steht hier nirgends, obwohl ich eine gewisse Sympathie mit diesem Standpunkt nicht leugnen kann. Ich hab mir nur die Mühe gemacht, zu verstehen, was eine Feministin sagt.

Damit ihre Pointen deutlich werden, füge ich noch ein paar logische Folgerungen aus (A)-(C) hinzu, die insofern vorsätzlich provokativ sind, als ich die Gültigkeit der Thesen (A)-(C) für alle Männer – und damit das Fehlen des Fehlers unter (14) – unterstelle. Diese Folgerungen lauten:

• (D) Es gibt Bordelle aus zwei Gründen: Die sozialen Lebensbedingungen der Männer lassen sie erstens anders als Frauen einen derart tiefen Leidensdruck, eine Vereinsamung und emotionalen Kälte spüren, daß sie ihren biologisch gegebenen Geschlechtstrieb im Dienste der Durchbrechung dieses Lebensgefühls instrumentalisieren. Zweitens wissen die Frauen des normalen Lebens nicht mal einen Hauch davon, wie Männer leben müssen und sie sind dumm genug, aus denselben sexuellen Erfahrungen, die sie mit Männern haben und die sie mit Prostituierten teilen, nicht die Schlüsse ziehen, die in diesem post freigelegt wurden – oder sie sind dafür zu gleichgültig. Erst die Kombination beider Umstände treibt bestimmte Männer massenhaft in die Bordelle.
• (E) Männliche Sexualität ist nach ihrer kulturellen Bearbeitung in der Pubertät deutlich weniger egozentrisch-aggressiv und hedonistisch angelegt als die der Frauen. Männer denken weniger an sich selbst im Bett als Frauen und für sie ist Sexualität deutlich intimer als sie es für Frauen ist. Die feministische Dämonisierung männlicher Sexualität spottet an Dämlichkeit und Realitätsverlust angesichts dieses Interviews einfach jeder Beschreibung.
• (F) Eine im Moment fehlende sexuelle Würde der Männer kann nur hergestellt werden, wenn diese Entstehung männlicher Sexualität in ihren alltäglichen Manifestationen von Frauen in ihren Reaktionen darauf berücksichtigt wird. So wie Homosexuelle zu Recht Respekt für ihre von der weiblichen Heterosexualität abweichenden Sexualität verlangen, können dies Männer gegenüber Frauen auch tun. Frauen (Feministinnen auch, aber von denen rede ich hier nicht!) hingegen sind gegenwärtig unter keinen Umständen bereit, die Eigenartigkeit männlicher Hetersexualität zu goutieren. Eine bessere Klassifikation für die ungerechtige Verachtung männlicher Sexualität durch Frauen als Sexismus gibt es daher nicht.

Stattdessen finden wir sowas:

links zum Thema

• http://www.sueddeutsche.de/leben/ilan-stephani-ich-habe-im-puff-keinen-mann-erlebt-der-sich-wie-ein-gewinner-gefuehlt-hat-1.3716599